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《道德经》第21章原文: 孔德的能力，但道是听话的。 道是一个东西，但只是一种尴尬。 很尴尬，还有大象。 我迷迷糊糊的，里面有东西。 它是微妙的，而且有本质； 它的本质是真实的，其中有信仰。 从今到古，其名不去，以阅众。 我怎么知道公众的形状？就这样。 翻译: 德性的形式由道决定。 “道”这个东西，恍恍惚惚，似乎还没有。 它是如此不可预测，但它有一个形状。 这是如此恍惚，但有一些东西在里面。 它是如此深奥和晦涩，但其中有精髓。这种本质是真实的，可以信任的。 “道”这个名字从古至今从未去掉过。只有通过它，我们才能观察到一切的开端。 我怎么知道一切的开始？这一切都始于了解道。 逐句解释: 孔德的能力，但道是听话的。 孔:非常非常大。德:“道”在形式上表现为“德”。荣:操作和形式。 德性的形式由道决定。道是德的载体和本质，德是道的形式和表现。 道是一个东西，但只是一种尴尬。 模模糊糊，模模糊糊，难以捉摸，仿佛意义。 “道”这个东西好像什么都没有，恍惚中。道理是可以知道的，但不一定是众所周知的道理“道”不是一个普通的可以说清楚的道。 道存在。虽然看不见，听不见，摸不着，但它确实存在，影响着万物的生长和运行。 很尴尬，还有大象。我发呆，里面有东西。 形象:形象，具体。“道”在恍惚中，其中有形；“道”是混沌的，有实体在里面。 是潜移默化的，是有本质的，其本质是真实的，是有信仰的。 嗯，又深又远，微微看不见；鬼，黑暗，深不可测。本质:最小的物质，原子物质。 道深不可测，不可见。道的原子物质是非常真实的，这些是可信的。 从今到古，其名不去，以阅众。 仲父:父与父沟通，延为始。 从现在到现在，“道”的名称和规律一直存在，人们通过它观察一切事物的开端。 我怎么知道公众的形状？就这样。 这样:这是指道路。我在这里指的是一个道士或道士。 我怎样才能理解万物的起源？我们正是通过理解“道”开始的。 经验总结: 本章回到对“道”的特征的描述，继续第14章的内容。同时，本章还指出了“道”与“德”的关系，道是“德”的载体，是“道”的表现。“道”决定“德”，一切都通过“德”的形式体现“道”的规律。 “道”仍然是模糊的，无形的，虚无的。大道的形状在恍惚中渐行渐远，黑暗而深邃，其中有图像，图像中的对象，对象中的本质和本质中的信仰。总之，“道”是实在的，不可琢磨的。 本章还提出，道内在地由最微妙的物质“静”构成。本质是微小的，肉眼看不见的，但它是万物的最小单位，这有点像物理学中的原子、中子、质子或夸克等基本粒子，当然也可以指量子。“道”不再是想象和随意编造的，而是基于物质的基本粒子。从这个角度来看，两千多年前的老子确实很辉煌。他观察到世界上的一切都是由基本粒子组成的，一切都以此为主导。 但毕竟老子不是化学家、物理学家或天文学家。老子没有系统地论述世界的基本物质构成，也没有详细阐述物种起源，更没有从逻辑上推导出宇宙大爆炸理论。虽然老子缺乏系统的逻辑推演，但老子的结论足以震动古今。老子是一个哲学家，他对事物有着深刻的理解。 通过这一章，我们对“道”有了更深刻的理解，对“道”与“德”的关系有了更清晰的认识。然而，要真正理解道还有很长的路要走！ 附丝绸版: